原标题：无产阶级审美什么水平？

本文转载自微信公众号

设计癖（ID：shejipi）

今天，向各位介绍一下

百多年来的无产阶级审美

那些作品

正如无产阶级革命者的奋斗历史一样

他们已经足够美丽，只需要如实转述

人们就能明白那种美好

无产阶级审美什么水平？

100年前就很高级了

文 | Arrancar

来源 | 设计癖（ID：shejipi）

01

从锤头与镰刀说起

“锤头与镰刀”是全世界无产阶级革命者都认同的标志。其意义也相当简单朴实——锤头是工人的工具，镰刀是农民的工具。两者交叉，便象征着两大无产阶级的联合。

在 1916 年的爱尔兰复活节起义中爱尔兰革命者曾经采用过意义相同的“犁旗”。犁象征无产阶级，犁前的剑则象征武装斗争；北斗七星象征革命者终将掌握自己的命运。

而锤头与镰刀真正作为无产阶级革命者的标志，是随着俄罗斯地区的社会主义革命逐步推广开来并最终流传至今的。

1917 年，列宁与卢那察尔斯基分别提出了苏维埃政权的国徽方案而这次竞争最终诞生了第一版苏联国徽。

这一版国徽，奠定了所有苏联加盟共和国的国徽必备要素：锤头与镰刀，冉冉升起的旭日，麦穗与五角星。还有用本国语言书写的——“全世界无产者，联合起来！”

△俄罗斯国徽的特点在于中央的红色盾徽

△白俄罗斯国徽的特点在于周围的花环是由麦穗、亚麻、三叶草共同组成

△格鲁吉亚国徽的变动不小，周围没有花环采用民族风格的装饰，中央图案是旭日照耀下的高加索山。山下不仅有麦穗，还有葡萄

△爱沙尼亚国徽花环的一半用的是针叶树枝

△亚美尼亚国徽最值得说的正中央的阿拉腊山。这是亚美尼亚人的圣山，但当时位于土耳其境内。因此当时土耳其对这个国徽相当反感。但苏联却如此回应：土耳其国旗上有新月，但月球并非土耳其领土

△阿塞拜疆国徽是以“资源”为代表正中央是油塔，花环上缀有棉花

△吉尔吉斯的国徽花环同样是麦穗和棉花值得一提的是，中央图案的山脉正是我国新疆地区的天山

△拉脱维亚国徽的中央图案不再是山脉而是象征波罗的海的层层海浪

△摩尔多瓦的花环内容很丰富由麦穗、葡萄、玉米、苹果、梨组成

事实上，这一版式后来被广大无产阶级政权采用。比如曾经的老挝人民民主共和国国徽（1975～1991），中央图案就是老挝人民理想的现代化景象。

不过在 1991 年后，中央图案发生了改变。最大的变化就是，没有了红星和锤镰，换成了一座金碧辉煌的佛塔。

同样曾使用苏联版式的政权，还有土地革命时期中国共产党建立的中华苏维埃共和国。

可以看出，中国共产党当时遵循了苏联版式要求。不过在十余年后，中国的国徽、国旗不再遵循他国版式，而是有了中华民族自己的风格。

国旗的故事，猜大家的了解都很详细了，今天我们说一下咱们国徽的设计。

国徽设计方案本来也是广泛征集的，但是可能是在一个圆内安排元素的难度较高，最终当时的领导人们将这一任务交予了清华、央美两个国徽组。在 1949 年 9 月 25 日至 10 月 30 日期间，两个专家组提供了第一批方案。

在第一批方案中，就出现了后来流传甚广的林徽因女士团队设计的“玉璧国徽”方案。

这一方案当时有一个争议点， 就是部分人认为用玉璧作为图案显得革命性不足。但是林徽因女士的方案实际上进过微调，最终进入了第二轮。

△图中左侧两个方案，是央美提交的第二轮方案图中右侧五个方案，是清华提交的第二轮方案林徽因女士的方案也在其中

△

当年的清华国徽设计小组成员及其方案

我们今天使用的国徽样式就是基于清华营建学系1950 年 6 月 17 日方案调整而来。

林徽因女士同样参与了这一方案的设计。 实际上，“玉璧”元素也并未完全舍弃，环绕主体图案的圆环这一元素正是由“玉璧”延伸而来。而其他方案中，圆环大多是齿轮、花环造型。

△

从1950年使用至今的国徽

至于央美方案未能选中，资料显示，落选原因有二：一是色彩过于丰富；二是与苏联加盟国的国徽样式太过相似。

02

唯物主义者的浪漫主义美学

以往，人们 一提到苏联，就只有“傻大黑粗”和“暴力美学”。然而从另一个角度看，你会发现唯物主义者们是这个世界上最浪漫的一批人，而苏联的海报则能够诠释“唯物主义者的浪漫情怀”。

△祖国母亲在召唤，设计者：Iraklii Toidze

这是一幅非常著名的战时宣传海报：一位身着象征革命的红衣的中年女性

高举左手，目光灼灼地看向观者。在她身后，是高举向天的黑色枪支。

这幅海报充分体现了苏联时期的海报设计原则：鲜明，甚至是大胆的用色；

简洁有力的线条；极为明显的主题形象力求不用文字，只用图像也能向所有苏联人民传递信息。而这种功能至上的实用风格在后来的苏联航天时代逐渐与理想主义结合起来，变得极富革命浪漫主义色彩。

△以和平之名，设计者：Iraklii Toidze

这幅海报与之前的那一幅，设计者为同一人。当时正是美苏两国航天竞争的准备期，当时两国都在秘密筹备之中，因此海报不允许有任何涉密信息。而这幅海报则完美规避风险，并表达了主题：象征着 Mother Russia 的女性向月球伸出手，一个火箭的剪影随着伸出的手，飞往月球。女性的表情不再是战时的凝重，反而和蔼温柔，正应了海报的名称“以和平之名”。

而随着航天竞赛的正式开展，苏联的革命浪漫主义色彩在海报中也愈发明显。这些海报不仅仅是色彩澄澈，主题明确，就连标语也充满了理想主义的力量。

△标语：我们生来就是为了将童话变成现实！

△标语：在开放的宇宙中航行！海报中巨大的苏联国旗之下是当时所有苏联加盟国的旗帜

△标语：苏联人民的骄傲！你们开拓了从地球至星辰大海的征途！

那些为苏联人民立下功勋的航天英雄， 也都有海报。

△

这两幅海报是为了纪念、表彰 4 位苏联的航天先驱：加加林、季耶夫、尼古拉耶夫和波波维奇

△

还有世界上第一位女宇航员——瓦莲京娜·捷列什科娃。她也是迄今为止唯一一位独立驾驶，并完成太空飞行的女宇航员

曾经的苏联，确曾是人类美好理想的集合体。他们的尝试失败了，但终会有人接过火炬，将理想的火焰，传递于后世。

03

闪耀于世界东方的星火

相比曾是“优雅布尔什维克主义聚会”的包豪斯， 或者是那个屹立于地球北方的红色联盟，中国共产党在设计史的存在感或许并不高。毕竟，党诞生于民族危亡，国土沦丧的艰难年代，先烈们或许并没有余裕讨论设计这等奢侈之物，但他们们并非是不识美丑的。

从这份珍藏至今的入党誓词中可以看到，宣誓人贺页朵同志虽然写错了几个字，字迹也是歪歪扭扭的，但是版式却还是工整的。C.C.P.和党徽虽然不标准，但是能看出宣誓人的认真与用心，那些在黑暗年代奋斗的革命者可谓心怀人世间最伟大理想的浪漫主义者。事实证明，当这些人拿起笔，他们释放出的创造力，确实能够惊艳世界。

“锤头与镰刀”代表的革命，从来就不只是止于战场上的枪炮，锤头、镰刀象征的更是一种文化，一种能够响应人民群众心声的文化；一种能够象征人民群众理想的文化；一种能够引领人类走向未来的文化。这种文化是先进的，是战斗的，是有力量的，是丰富多彩的，是理想气质的，是天下大同的。就如“七一”勋章的每一层都有其含义：在鲜艳的镰刀锤头之下，有忠诚团结，有理想追求，有美好向往。

图片来源：锤头与镰刀维基，中华人民共和国国徽维基，中华人民共和国国徽，腾讯视频，theunravel。

文化名人纪念演讲

梁漱溟先生逝世三十周年纪念讲座|梁漱溟文化思想 |叶圣陶孙女回忆叶氏文脉 |柳诒徵先生纪念讲座 |陈寅恪先生诞辰一百三十周年纪念讲座 |陈作霖先生逝世一百周年纪念讲座 |作家张爱玲诞辰一百周年纪念讲座 |林散之、高二适先生纪念讲座 |钱穆先生逝世三十周年纪念讲座 |阮玲玉诞辰一百一十周年纪念讲座 |上官云珠、周璇诞辰一百周年纪念讲座 |谭延闿逝世九十周年讲座 | 孙中山先生逝世九十五周年纪念论坛 |王阳明逝世四百九十周年纪念论坛 |

文化名家系列讲座

莫砺锋：开山大师兄 |周文重：国际关系新格局 |周晓虹：口述历史与生命历程 |周晓虹：费孝通江村调查与社会科学中国化 |周晓虹对话钱锁桥 |周晓虹、张新木、刘成富、蓝江对谈：消费社会的秘密|群学君对话舒国治 | 群学君对话叶兆言|黄德海、李宏伟、王晴飞、王苏辛、黄孝阳五作家对话 |孙中兴：什么是理想的爱情 |杜春媚对话郭海平 |程章灿：作为诗人与文学史家的胡小石 |谷岳：我的行走之旅 |黄盈盈：中国人的性、爱、情 | 金光亿：人类学与文化遗产| 周志文：人间的孔子| 严晓星：漫谈金庸| 周琦：越南法式风情建筑| 魏定熙：北京大学与现代中国| 胡翼青：大数据与人类未来| 生命科学与人类健康系列高峰论坛| 毕淑敏读者见面会| 徐新对话刘成| 谢宇教授系列演讲| 王思明：茶叶—中国与世界| 祁智对话苏芃：关于写作|甘满堂：闽台庙会中的傩舞阵头| 张静：研究思维的逻辑| 翟学伟：差序格局——贡献、局限与新发展 | 应星：社会学想象力与历史研究|吴愈晓：为什么教育竞争愈演愈烈？| 李仁渊：《晚清新媒体与知识人》 |叶檀读者见面会 |冯亦同：金陵之美的五个元素|华生、王学勤、周晓虹、徐康宁、樊和平对话 |

城市文化与人文美学

东方人文美学深度研修班（第一期）|东方人文美学深度研修班（第二期）| 大唐风物，侘寂之美：日本美术馆与博物馆之旅（第一期）|大唐国宝、千年风物：日本美术馆与博物馆之旅（第二期）|当颜真卿遇上宫崎骏：日本美术馆与博物馆之旅（第三期）|史上最大正仓院与法隆寺宝物展：日本美术馆与博物馆之旅 | 梦回大唐艺术珍品观展会| 四姝昆曲雅集：罗拉拉、单雯、孙芸、陈薇亦 |昱德堂藏扬州八怪精品展 | 《南京城市史》系列人文行走活动|《格致南京》系列文化活动 | 文心雅韵：中国传统人文美学系列讲演| “文学写作与美好城市”高峰论坛| 仰之弥高：二十世纪中国画大家展| 首届微城市文化论坛| 南京城市文化深度行走（第一期：南京运渎）| 南京城市文化深度行走（第二期：明孝陵）| 南京城市文化深度行走（第三期：文旅融合）|南京城市文化深度行走（第四期：城南旧事）|南京城市文化深度行走（第五期：灵谷深松）| 南京城市文化深度行走（第六期：清凉山到石头城）| 南京城市文化深度行走（第七期：从白马公园到明孝陵）| 南京城市文化深度行走（第八期：从玄武门到台城）| 南京城市文化深度行走（第九期：从金粟庵到大报恩寺）|南京城市文化深度行走（第十期：从夫子庙到科举博物馆）| 南京城市文化深度行走（第十一期：从五马渡到达摩洞）| 南京城市文化深度行走（第十二期：从狮子山到扬子饭店）|南京城市文化深度行走（第十三期：从南朝石刻到栖霞寺） |南京城市文化深度行走（第十四期：牛年探春牛首山）| 南京城市文化深度行走（第十五期：中山陵经典纪念建筑）| 从南京到世界：第一届微城市论坛 |园林版昆曲舞蹈剧场《镜花缘记》| 秋栖霞文学日系列活动|

社会科学研修班与专题课程

社会心理学暑期班（2016） | 社会心理学暑期班（2017） | 社会心理学暑期班（2018）|社会科学经典理论与前沿方法暑期班（2019）|口述历史与集体记忆研修班（2020）|中国研究：历史观照与社会学想象力学术研讨会 |中国社会学：从本土化尝试到主体性建构——纪念中国社会学重建40周年学术研讨会|第一届长三角社会学论坛（2018）|第二届长三角社会学论坛（2019）|长三角论坛2019新春学术雅集 | 第三届长三角社会学论坛（2020）|

新书分享会 | 经典品读会

《金陵刻经处》| 《生活的逻辑：城市日常世界中的民国知识人（1927-1937）》|《谢辰生口述》 |《袍哥》| 《年羹尧之死》| 《朵云封事》|《两性》|《放下心中的尺子——庄子哲学50讲》|《东课楼经变》|《旧影新说明孝陵》|《光与真的旅途》|《悲伤的力量》|《永远无法返乡的人》| 《书事》 |《情感教育》 |《百年孤独》 |《面具与乌托邦》| 《传奇中的大唐》| 《理解媒介》|《单向度的人》|《陪京首善》|《美国大城市的死与生》 |《诗经》|《霓虹灯外》 |