原标题：现代性的根本问题，都在这本书里讲透了

西方的现代起源很早，有人认为自文艺复兴起，西方人就拥有了早期的现代概念，有人认为自资本主义的兴起，西方的现代才真正肇始，甚至有人认为，是启蒙运动带来了真正的现代社会。

而在中国，现代常常以第一次鸦片战争为起点，古老的帝制中国被西方的坚船利炮和殖民贸易打开了国门，在不断遭到入侵和侮辱，人民发愤图强，改革图新的过程中，我们也面对着来自外部的现代性的渗透。

现代和现代性，固然是一个舶来品，但在中国过去近两百年的历史当中，它始终是一个核心议题。

所谓现代和现代性，究竟是一个什么样的概念？

我们应该如何审视现代性和西方、和我们自身的关系？

进入现代社会之后，我们的生活如何彻底区别于古人？

这些根本性的问题，其实在人类进入现代社会的几百年里，始终都没有得到透彻地回答。

英国社会学泰斗安东尼·吉登斯在20世纪末发表了《现代性的后果》，以一套全新的框架，将时间、空间、人际关系和现代基本制度纳入其中，颠覆性地重构了现代社会的底层逻辑，帮助我们参透了现代社会的内核。

而这一切，都要从现代世界与传统世界的断裂说起。

1

时间与空间的变革

吉登斯认为，现代性所引入的生活模式，从根本使得我们脱离了传统社会的秩序。

1. 时钟的发明，使得人类拥有了脱离于日出日落的“虚化”时间概念。

我们不再日出而作、日落而息，我们不仅拥有了精确的时间概念，也以此来安排我们的生活。“工作时间”也因此成为可能。

2. 空间和场所的分离，世界地图的出现，带来了对全球“边远”地区的发现。

如今的我们不再只着眼于我们所生活的一亩三分地，我们随时都心怀我们所处的世界，并且根据我们与世界的互动模式，来理解世界和我们自己。

我们不再仅仅介入我们直接“在场”的地域性事件之中，我们也以一种远距离的方式在场，关注着发生在国内外的种种事件

时间和空间的分离和重组，帮助我们确立了跨越全球的社会交互模式，也取消了“他者”的存在。

2

人际关系与信任模式的变革

1. 流动性社会的出现，打破了原先以地域为基础的传统社会。人们不断地离开自己最初诞生的地方，进入一个以陌生人为主的环境。哪怕在家乡生活也是如此，按照吉登斯的看法，现代城市虽然和传统城市所处位置大体相同，却是依据完全不同的逻辑来运行的。

而我们开始用“礼貌性的不经意”来应对周围的陌生人，它使得现代世界相对拥挤的环境构成了一种令人安心的“白噪音”，也是我们信任这个充斥着陌生人的世界的一个基础互动模式。

2. “信任”模式的变革。在传统社会中，我们几乎只能信任那些我们最亲近的人，而无法预测其他人是否对我们抱有很大的敌意和暴力倾向。但是在现代社会中，我们不能仅仅依靠已经经历变革的传统人际关系来生活，我们还必须信任“陌生人”和“专家体系”。

就后者，我们不妨举个例子，当我们乘坐飞机时，我们必须信任一套我们并不理解的技术手段，还要信任飞行员和乘务员对其专业知识的掌握，而这都是我们在不掌握充分的知识的情况下做出的选择，这是古人所不能理解的。

我们日常生活中最为亲密和私人化的个人关系的变革，从底层颠覆了传统社会的秩序。

3

现代性为西方所控制吗？

正是这些因素，使得我们再也无法扭转时间和空间的变化，改变人与人的互动方式，回到传统的社会秩序当中，而只能继续在现代性的余波中生活。

除此以外，吉登斯还谈论了现代性的“动力机制”、全球化的“诸多维度”、如何驾驭现代性的“主宰之车”等问题，它不仅是我们被裹挟着进入的当下，也是我们必须理解的当下。

所幸的是，事情并非没有转机。吉登斯认为，现代性和西方并非密不可分的两件事情。现代性以其赖以产生的诸多资源，确实起源于西方，但是现代性具有非常强大的全球化特性和扩散能力，使得它正与它的起源地拉开距离。

吉登斯也在书中谈论了这一现象，他认为近来常常被人提起的“西方衰落论”： 并不是西方所催生的现代制度的衰落，而恰恰是因为现代制度的全球扩张，削弱了西方对于它的垄断和控制。

而对于我们来说，如何理解现代性所具有的澎湃动力和全球影响，才是我们走出自身现代性道路的关键所在。

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