一提起ICU,很多人想到的都是,神秘、冰冷、恐惧、全身插满管子、死亡……
对于没有经历过ICU的人来说,它是遥远而隐秘的,但这其中的生死对决,其实离我们并不遥远,它直接触及每一个生命个体的感知,甚至我们自己或者身边的家人朋友都有可能会经历ICU,面临这样生死之间的挣扎。
如果这一天真的到来了,我们要如何应对?我们需要提前知道哪些常识?北京大学医学部的王一方教授,为我们推荐了哈佛医学院的医学教师、ICU一线医生丹妮拉·拉玛斯(Daniela Lamas)的著作《重症之后》。
丹妮拉·拉玛斯拥有10年的危重症治疗经验,她深度追踪了数位危重症患者从入院前到出院后的经历,还原了患者及其亲友在生死之间的心理纠葛和决策考量,让你了解重症之前、之中、之后可能面临的种种境况。
多一份认识,多一份准备;少一分困惑,少一分遗憾。
点击文末“阅读原文”亦可购买
▽
ICU一线医生亲述:
如何避免比死亡更糟糕的命运?
文 | 王一方
来源 | 《重症之后》
01
最近一段时间,出自ICU大夫之手的叙事医学作品集中亮相,对此,我表示欣喜。因为医院里ICU床位很少,能进ICU的人也不多,大多是重症、危症患者,所以人们不免会揣想,这里是鬼门关,进去走一遭,兴许会九死一生。
但由于现代医疗技术的长足进步,如今救治奇迹屡屡发生,能从ICU里出来的人还真不少(尽管出来的人并非康复)。
久而久之,社会上便产生了莫名的“ICU崇拜”。恍惚间,仿佛有了这间神奇的小屋,就可以阻断死神的光顾,病残的生命从此又重放异彩。
其实不然,ICU里不仅有彩虹,也有阴霾,不仅有希望,也有失望、无望与绝望。对此,在ICU里与病魔周旋、拼杀的大夫最有发言权,而丹妮拉·拉玛斯就是这样一位眼光总给人以希望,但眉间却总流淌着淡淡忧伤的ICU大夫。
丹妮拉·拉玛斯
他们的故事里藏着深深的生命与救疗哲理,他们的觉知被称为“ICU觉悟”,这份觉悟旨在教导人们正确认识、评价ICU的功能与价值。
人常说“大病之后才明白”,这里所说的“大病”不一定够得着需要ICU救治的程度,能彻悟的莫过于“生死两茫茫”的无常。亲历ICU之后,对苦难的体悟则会更加全面、更加深刻。
丹妮拉·拉玛斯的睿智在于她不只是给人们展现ICU里的起死回生,而是更宏阔地关注到患者的“后ICU“生活——关注由ICU经历所带来的病后的忐忑生活,或者严酷地说,大病后的生存,理解“一次大病,终生遭罪,全家拖累”的人生坎坷。
或许相较于那些一病不起、经历一次重症就调零的患者来说,活着就是胜利,活着就是幸运,数病数起,大起大落,方显生命顽强。
但是却没有人去诘问:“人的一生能抵抗多少次重疾的打击?由重疾开启的‘风烛残年’模式究竟有多沉重?”更没有人进一步思考:“由健康过渡到疾苦,再下滑到‘苟延残喘’的境遇时,身心如何适应?”
从这个意义上看,ICU是生命的拐点,也是健康的拐点,从学理上打开了健康- 疾病、生命- 死亡、富贵- 贫贱“间性”的全新思考。因为ICU不仅只是高新技术的汇集所,还是人性、财富的分离器。
生命无价,医疗有价;技术无情,医护有情。
02
对许多患者来说,ICU危象只是生命历险记的序章,像书中列举的马方氏综合征、肺纤维化病变、主动脉夹层、心肾器官功能渐进性崩坏,都属于拉玛斯所述的“慢性危重症”(慢病- 急诊)现象。
危重症在这里不仅涉及扳机效应,也涉及马蜂窝效应,揭示了多器官衰退的基础病变与长期积累的复合病损的存在。
局部止损、临时修复并不能逆转全身困境,渡过危险期之后,还需要系统修复、长期调摄,需要对残缺生命进行一番战略运筹。
与此对应的就是中医养生中颇为奇特的“将息法”,“将息”本意为烛火“将熄”,引申为大病患者需要细心呵护、精心维系,才能带病延年。
书中查理与奥布赖恩就是典例。两人同为ICU里的难兄难弟,但离开ICU之后生命品质、预期寿命各异,让人品读之后心里五味杂陈。
对大多数没有经过系统医学训练的普通百姓而言,平时有病治病,无病健身(养生),一旦遭遇危重症,就期望现代医疗技术起死回生、起死回康。在这里,最大的盲点就是对恢复境遇的过高期许,把救治看作敲击电脑里的“回车键”。
然而事实是,从ICU里侥幸出来可能意味着康复,也可能意味着平复,还可能意味着残复。在这种认知偏差背后作祟的是“康复乌托邦”意识,认为药(术)到病除,即平复如初。
无疑,现代医学尊崇“战争模型”,瞄准靶点,精准、高效发力,毒副作用均在受控范围。但遭遇危重症时,患者病情十分凶险,救治的窄门狭巷里依然可能出现正邪两败俱伤的结果——杀敌一千,自损八百,体质崩坏,免疫系统面临重建。
03
ICU大多遵从“替代模型”,以人工器官和支持手段(譬如人工心肺机、叶克膜、人工肝、人工肾、肠外营养等)替代受损的器官工作,让它们得以喘息,维持生理功能,以渡过危险期。这一治疗策略很奏效,短暂失能、失控的器官在休养生息之后会获得新的生机,但风险也无处不在。
譬如:血液灌注于尼龙、金属管道之中,会激惹血液中的炎症因子,导致重要器官产生炎症反应,其功能彻底瘫痪;而在个别医疗机构中,因人工肾管线消毒不彻底造成丙肝、艾滋病等的交叉感染,也引发了新的生命困境。
倘若人工器官撤离之后,自身活体器官功能仍无法还原,就必须争取异体活体器官移植。且不说供体器官不足,需要耐心等待,即使移植手术成功,后移植阶段也将长期上演适应与排斥(排异)的拉锯战。
而人工机械器官(譬如心脏起搏器、人工心脏等)的安放虽然免去了排异反应,但人机协同也成为一大社交障碍,生命危机转系于电池危机与机械障碍。“明年夏天,想带外孙去钓鱼”一章就生动地记叙了这类患者的窘迫境遇。
同样,ICU崇拜也催生了器官移植崇拜,似乎供体一到便柳暗花明。“通过网络捐出器官的好心人”一章就讲述了这类患者的急迫与煎熬。悲观与乐观时时纠缠着他们。
面临每况愈下的身体,移植的可能性激起他们无限的遐想,心向往之,却又求而不得,最终十有八九带着深深的遗憾离开。
感谢拉玛斯在这本书中的直言相告,让人们看到ICU之后,疾病大多进入下行通道,或向愈而为,或向死而叹,或从此戴着镣铐跳舞,带瘤生存,带病(残)延年,与狼共舞。
积极与消极、希望与失望,无时不在拷打着患者及其家属的灵魂。古代战将阵前过招,常常要大战50回合,方才分出高下;与病魔过招,也需若干回合,才见分晓。
进出ICU,只是大战的序幕,后续的“持久战”才刚刚开始。速胜论与速败论都不可取,“以时间换空间”“积小胜为大胜”,方才是高手之策。
倘若拉玛斯读过毛主席的《论持久战》,这些观点想必会出现在她的文稿中。不过,没关系,对中国读者来说,《论持久战》的智慧(敌进我退,敌驻我扰,敌疲我打,敌退我追)当是信手拈来。
这是一本让读者深入了解危重症救治、反思技术发展的医学人文经典之作。书中,作者丹妮拉·拉玛斯以克制的笔触,深度记录了危重症治疗鲜为人知的一面——离开ICU并不代表一切好转,先进的医疗技术虽然救活了患者,但也造成了生死之间的复杂境况。
本书会帮助你科学认识危重症治疗与后期康复,让你更加理解治疗的意义与价值、更加了解现代医学技术的可能与局限、更深刻地体会此时此刻的生与不可避免的死,为自己与至爱之人做出更好的决定。
THE END
点击文末“阅读原文”亦可购买
▽
文化名人纪念演讲
梁漱溟先生逝世三十周年纪念讲座 |梁漱溟文化思想 |叶圣陶孙女回忆叶氏文脉 |柳诒徵先生纪念讲座 |陈寅恪先生诞辰一百三十周年纪念讲座 |陈作霖先生逝世一百周年纪念讲座 |作家张爱玲诞辰一百周年纪念讲座 |林散之、高二适先生纪念讲座 |钱穆先生逝世三十周年纪念讲座 |阮玲玉诞辰一百一十周年纪念讲座 |上官云珠、周璇诞辰一百周年纪念讲座 |谭延闿逝世九十周年讲座 | 孙中山先生逝世九十五周年纪念论坛 |王阳明逝世四百九十周年纪念论坛 |
文化名家系列讲座
莫砺锋:开山大师兄 |周文重:国际关系新格局 |周晓虹:口述历史与生命历程 |周晓虹:费孝通江村调查与社会科学中国化 |周晓虹对话钱锁桥 |周晓虹、张新木、刘成富、蓝江对谈:消费社会的秘密 |群学君对话舒国治 | 群学君对话叶兆言 | 黄德海、李宏伟、王晴飞、王苏辛、黄孝阳五作家对话 |孙中兴:什么是理想的爱情 |杜春媚对话郭海平 |程章灿:作为诗人与文学史家的胡小石 |谷岳:我的行走之旅 |黄盈盈:中国人的性、爱、情 | 金光亿:人类学与文化遗产 | 周志文:人间的孔子 | 严晓星:漫谈金庸 | 周琦:越南法式风情建筑 | 魏定熙:北京大学与现代中国 | 胡翼青:大数据与人类未来 | 生命科学与人类健康系列高峰论坛 | 毕淑敏读者见面会 | 徐新对话刘成 | 谢宇教授系列演讲 | 王思明:茶叶—中国与世界 | 祁智对话苏芃:关于写作 |甘满堂:闽台庙会中的傩舞阵头 | 张静:研究思维的逻辑 | 翟学伟:差序格局——贡献、局限与新发展 | 应星:社会学想象力与历史研究 |吴愈晓:为什么教育竞争愈演愈烈? | 李仁渊:《晚清新媒体与知识人》 |叶檀读者见面会 |冯亦同:金陵之美的五个元素 |华生、王学勤、周晓虹、徐康宁、樊和平对话 |
城市文化与人文美学
东方人文美学深度研修班(第一期) |东方人文美学深度研修班(第二期) | 大唐风物,侘寂之美:日本美术馆与博物馆之旅(第一期) |大唐国宝、千年风物:日本美术馆与博物馆之旅(第二期) |当颜真卿遇上宫崎骏:日本美术馆与博物馆之旅(第三期) |史上最大正仓院与法隆寺宝物展:日本美术馆与博物馆之旅 | 梦回大唐艺术珍品观展会 | 四姝昆曲雅集: 罗拉拉、单雯、孙芸、陈薇亦 |昱德堂藏扬州八怪精品展 | 《南京城市史》系列人文行走活动 |《格致南京》系列文化活动 | 文心雅韵:中国传统人文美学系列讲演 | “文学写作与美好城市”高峰论坛 | 仰之弥高:二十世纪中国画大家展 | 首届微城市文化论坛 | 南京城市文化深度行走(第一期:南京运渎) | 南京城市文化深度行走(第二期:明孝陵) | 南京城市文化深度行走(第三期:文旅融合) |南京城市文化深度行走(第四期:城南旧事) |南京城市文化深度行走(第五期:灵谷深松) | 南京城市文化深度行走(第六期:清凉山到石头城) | 南京城市文化深度行走(第七期:从白马公园到明孝陵) | 南京城市文化深度行走(第八期:从玄武门到台城) | 南京城市文化深度行走(第九期:从金粟庵到大报恩寺) |南京城市文化深度行走(第十期:从夫子庙到科举博物馆) | 南京城市文化深度行走(第十一期:从五马渡到达摩洞) | 南京城市文化深度行走(第十二期:从狮子山到扬子饭店) |南京城市文化深度行走(第十三期:从南朝石刻到栖霞寺) |南京城市文化深度行走(第十四期:牛年探春牛首山) | 南京城市文化深度行走(第十五期:中山陵经典纪念建筑) | 从南京到世界:第一届微城市论坛 |园林版昆曲舞蹈剧场《镜花缘记》 | 秋栖霞文学日系列活动 |
社会科学研修班与专题课程
社会心理学暑期班(2016) | 社会心理学暑期班(2017) | 社会心理学暑期班(2018) |社会科学经典理论与前沿方法暑期班(2019) |口述历史与集体记忆研修班(2020) |中国研究:历史观照与社会学想象力学术研讨会 |中国社会学:从本土化尝试到主体性建构——纪念中国社会学重建40周年学术研讨会 |第一届长三角社会学论坛 (2018) |第二届长三角社会学论坛(2019) |长三角论坛2019新春学术雅集 | 第三届长三角社会学论坛(2020) |
新书分享会 | 经典品读会
《金陵刻经处》 | 《 生活的逻辑: 城市日常世界中的民国知识人(1927-1937) 》 |《谢辰生口述》 |《袍哥》 | 《年羹尧之死》 | 《朵云封事》 |《两性》 |《放下心中的尺子——庄子哲学50讲》 |《东课楼经变》 |《旧影新说明孝陵》 |《光与真的旅途》 |《悲伤的力量》 |《永远无法返乡的人》 | 《书事》 |《情感教育》 |《百年孤独》 |《面具与乌托邦》 | 《传奇中的大唐》 | 《理解媒介》 |《单向度的人》 |《陪京首善》 |《美国大城市的死与生》 |《诗经》 |《霓虹灯外》 |《植物塑造的人类史》 |《茶馆:成都的公共生活和微观世界》 |