福利丨“和风吹绿野，梅雨洒芳田”，关于节气我们还有哪些未知？
在这个端午假期，书评君的福利派来啦！
对于二十四节气，你有足够的了解吗？别急，先来回答下面的问题。
立春明明比立冬还要冷，古人为什么还把立春视为春天的开始？
人们常说“春雷惊百虫”，冬眠的小动物真的是被雷声吵醒的吗？
节气当中有小暑和大暑、小雪和大雪、小寒和大寒。为什么夏季的节气中只有小满，而没有大满呢？
秋季有两个描述露水的节气：一个是莹莹“白露”，一个是凄凄“寒露”，你知道它们的区别在哪里吗？
在二十四节气的72个节气物语中，有22个都与鸟类有关，为什么鸟儿格外受到古人的青睐？
自古以来，冬至就是一个“大”节气，这是为什么呢？
本周将要推荐给大家的就是一套可以解答上述所有关于节气疑问的图书《宋英杰叔叔讲节气》（全4册，定价299元），在每本书中，中国气象局气象服务首席专家、中央台《天气预报》主持人、“中国天气·二十四节气研究院”副院长宋英杰将带领大家穿越时间和空间，从节气、物候、谚语、诗词、气候、地理、节日、习俗、传说、节气神等多个视角出发，全面、立体地讲述二十四节气的来龙去脉。
本周福利
《宋英杰叔叔讲节气》（全4册）
前方预警，福利来袭
在气候意义上，春天回归的时间大不相同。同一棵树还会出现“南枝向暖北枝寒，一树春风有两般”的情况，更不用说我国是一个幅员辽阔的国家了。也正因如此，季节在全国的分布其实并不相同。
立春节气日季节分布
宋英杰凭借深厚的专业知识和广博的文化功底，将节气和相关的博物知识融会贯通，不仅干货满满，更能让孩子感受如沐春风的文化熏陶；不局限于节气起源地黄河流域，搭配24幅节气全国分布地图，以实事求是的科学态度，还原节气的原貌，培养孩子的科学素养和批判性思维。
6月6日，我们即将迎来下一个节气——芒种。芒种节气，一般在公历的 6 月 6 日前后。芒种，是指有芒的作物（麦）应收，有芒的作物（稻）当种。有收有种，这是一个关于农候的节气。
芒种
“时雨及芒种，四野皆插秧。家家麦饭美，处处菱歌长。”麦穗收尽，稻秧登场。旱地耕过，灌作水田。人们无暇庆贺麦收，又要开始插秧了。
田家少闲月，五月人倍忙。
夜来南风起，小麦覆陇黄。
妇姑荷箪食，童稚携壶浆，
相随饷田去，丁壮在南冈。
足蒸暑土气，背灼炎天光，
力尽不知热，但惜夏日长。
复有贫妇人，抱子在其旁，
右手秉遗穗，左臂悬敝筐。
——白居易《观刈麦》（节选）
白居易的这首《观刈麦》，刻画的正是芒种时节的情景。庄稼人一年之中本来清闲的日子就很少，农历五月尤其繁忙。家里的壮劳力在田里，脚被热气蒸着，背被烈日烤着，不敢去想累不累、热不热，只想趁着太阳落山晚，赶紧多收割些粮食。婆婆和媳妇担着吃的，小孩子提着喝的，一起送到田里去。贫穷的妇人抱着孩子，挎着筐，在收获的麦地里，仔细捡拾着遗漏下的麦穗。
在这些知识之外，《宋英杰叔叔讲节气》一书中还呈现出节气文化的不同面向，彻底打破我们对节气的刻板印象。比如说散落在民间的节气“遗珠”——24节气神。
立春神是手持笏板的农官，雨水神是龙王，惊蛰神是雷公，春分神是满面春风的宫女，清明神是鬼差，谷雨神是饱读诗书的文人……古人曾经为二十四节气分别创造了一个神话般的人物，希望他们能够体现各个节气的气候特点，承担各个节气的职责。通过每个节气神的形象、性情，可以直观地帮助孩子感受到，从前在民间人们是如何看待节气的。
我们经常会说“时节之美”，而孩子对美的感受力，往往会超越成年人。这其中既有自然之美、生活之美，也有语言之美、视觉之美。学习节气知识，并不代表要用古人的感受代替我们的感受。而应该循着前人智慧，发现我们自己的二十四节气。
精彩试读
古俗云集的端午
端午节，和春节、清明节、中秋节，并称为我国的四大传统节日。
“端午”这个词，最早出现在西晋周处所作的《风土记》中，距今已经有1700多年的历史。为什么会有端午这个节日呢？因为从先秦时期开始，无论王侯还是庶民，都把农历五月看作恶月，是百毒之月。
天气变热后，蚊、蝇、蛇、蝎等各种虫子都出来“扰民”了，再加上天气湿热，人容易生病，古人认为这是“鬼邪”在作怪。为了找到解决方案，人们就在五月初五——恶月中的恶日这天，用各种方法驱邪避疫。因此，端午节的民间习俗、生活禁忌特别多。
“端午三友”是指艾草、菖蒲、大蒜，它们有一个共同点，都含有芳香油。端午节时，人们以菖蒲为剑，以艾草为鞭，以大蒜为锤，来驱逐和吓退蛇蝎，这三种味道浓郁之物被视为端午节的“三种武器”。
有人说，端午节的辟邪习俗可以总结为两个字：佩和服。一个指佩戴，一个指服用。先说佩戴。将艾草扎成虎的形状，佩戴在身上，叫作“挂艾虎”。除此之外，还有戴豆娘、佩香囊、戴长命缕等。香囊是用五色丝线或碎布缠绕缝制而成，里面装有多种香料，佩在胸前，香气扑鼻。香囊的种类繁多，有吸汗的，有辟虫的，还有各种香料混合的“什锦”。老人佩戴的香囊，一般绣有梅花、菊花、寿桃等形状，小孩子的则大多是飞禽走兽类。
清代的蔡云在《吴歈》中写道：
蒲蓬卵蒜挂床前，芷术香芸地下燃。
还怕夜来眠不稳，碧纱帐外点蚊烟。
端午节，人们真希望能有一揽子的解决方案，把疾病、蛇蝎、蚊蝇……所有问题一网打尽。
说完佩戴，再说服用。采药是端午节最古老的习俗之一，这是因为古人认为，端午前后草药茎叶成熟，药性好。其中曾经流传最广的习俗，就是服用雄黄酒。除了内服，还可以外用。大人将雄黄酒涂抹在孩子的额头，画成一个“王”字，称为“画额”，希望借助雄黄和老虎的威力，保佑孩子平安健康。
沐浴，也属于外服的一种。端午节曾经是一个“大洗”的日子，人们通常用菖蒲、艾草、柏叶、桃叶、凤仙、白玉兰等花草来沐浴，因此，端午节也曾经被称作“浴兰节”或“菖蒲节”。
从前关于端午节的习俗起源，往往是用“俗谓”“相传”“据说”这样的句式来描述。古人把农历五月初五看作一年中最凶险的日子，所以丝毫不敢怠慢，大家宁可信其有、不可信其无，以敬畏之心，传承着以护佑身心为目的的各种习俗。
从魏晋时期开始，端午节的习俗发生了“颠覆性”的变化：之前人们完全沉浸在“恶日”的沉重氛围中，但渐渐地，端午节开始有了“斗百草”的游戏，有了更多互动娱乐活动。
端午节时要吃“五毒饼”，把刻有蝎子、蛇、蜈蚣、蜘蛛、蟾蜍形象的图章盖在玫瑰饼上，目的不是避开毒虫，而是吃掉“毒虫”，辟邪变得诙谐风趣，洋溢着一种娱乐精神。
当然，端午节最著名的互动式娱乐，就是赛龙舟。龙舟竞渡，起源于古代吴越地区农历五月庆祝龙神再生的祭典。因为恰逢梅雨即将开始的时节，人们迎祭龙神，主管降雨的龙神终于又要“披挂上岗”了。
对于我们来说，龙舟早已成为一种文化符号。赛龙舟，是端午节众多习俗中最具张力和动感的一项。不过在古代，端午正值农事最繁忙的时候，对于龙舟竞渡，人们也会有不同的声音。比如，五代时祁阳县令萧结曾在公文文书上愤然批道：“秧开五叶，蚕长三眠，人皆忙迫，划甚闲船！”农桑诸事都忙成这样了，怎么还有闲心划龙舟呢！
端午节纪念屈原的习俗萌生于荆楚之地，定型于南朝梁时，最终成为全国性习俗。节日习俗，始终是兼收并蓄，剔除糟粕、留取精华。
端午日
[唐]殷尧藩
少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；
不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；
千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
从这首《端午》诗中，我们可以看出，人们对于从前的端午节习俗有着自己的取舍。在端午节日传承的过程中，“求平安”的比重在下降，“求欢乐”的氛围变得越来越浓厚。
——《夏日》
《宋英杰叔叔讲节气》（全4册）
作者：宋英杰
绘者：耿蕊
版本：耕雲丨广东海燕电子音像出版社
2022年4月
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1
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2
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活动截止日期：2022年6月6日10时（我们会通过回复留言确认福利获得者，然后请被选中的读者另外单独发一条留言，告诉书评君你的邮寄地址和联系方式）。
整合：安也；编辑：张进；校对：赵琳。
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